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1.引入
2022年Netflix的爆火网剧《华灯初上》，让华语娱乐世界卷起一波陪酒女浪潮。编剧将大姐姐、过来人的温情特征赋予“妈妈桑”，为人们重新诠释了这一身份，打破了传统语境下“老鸨”称呼对女性才色交易中担任经纪人角色这一群体的污名化。
相比于电视剧中的妈妈桑，52年前，白先勇《孤恋花》 中塑造的妈妈桑—云芳，则身处于更底线更低的皮肉行业，像是一个含辛茹苦的老母亲，在絮絮叨叨地给读者说故事。
说的是什么呢？从前有个山，山里有个庙，庙里有个花姑娘…
哈哈太尴尬了，还是不要讲冷笑话了。
接下来，我们就讨论一下云芳妈妈温情脉脉而又寒冷孤独的内心世界。
2.叙述者的情感
三个女性形象
作者以云芳妈妈的视角叙述了三个风尘女性的遭遇：自己、娟娟、五宝。
云芳的形象
作者以云芳视角自叙身世，来自大陆、漂泊台湾的妓女。心怀摆脱皮肉生意的渴望而跑单帮，然而却被合作的黑帮人骗光财产，再次沦入情色行业。
作者以叙述者面对旁观者诧异同情的询问时，云淡风轻的回答：“九爷，那也是各人的命吧”，一方面流露出逾越伤痛后以轻代重的释然，另一方面也是礼貌而疏离态度。
另外，先后两次与业界的同行年轻妓女五宝、娟娟组建“家庭”的行为，展现了她母性的温暖，以及渴求陪伴以摆脱孤独。
娟娟与五宝的镜面性
叙述娟娟故事的过程中，云芳十次提到了被龟公华三虐待而死的五宝，从行为、出身、受虐经历等方面为读者塑造了这一对苦命的妓女形象。
职业行为的比较包括了两人唱歌的样子和第一次性入侵。叙述者眼中唱戏的五宝与唱台湾小调的娟娟面相重合，同样悲苦的神色。
接着是被毒品控制的经历：五宝被华三以鸦片裹挟，而娟娟则被柯老雄以吗啡注射毒品控制。两类毒品都以麻痹神经与致幻而令人陷入沉迷上瘾状态，在恍惚中任人摆布。
作者也以两人的身世解释她们被毒品控制的原因。透过叙述者在场的对话来呈现，但不同者在于五宝一段突出了她的娇憨和无牵无挂，而娟娟一段则烘托出其内心创伤。自小被拐卖的五宝心中了无牵挂，孤独无助地接受来自外部世界的欺凌；而出身性虐者家庭的娟娟则渴望逃离被父亲强暴的梦魇、母亲被逼疯后以牲畜的状态生存的记忆。
最后是杀与被杀。五宝被施虐者华三毒打后喂食鸦片而死，而娟娟则手刃施虐者柯老雄。经云芳叙述记忆的剪裁，都以死亡者定格之惨烈面相呈现。
可见，叙述者云芳对五宝记忆与和娟娟相处现实的交替，形成了对两个角色的镜面化处理，作者为读者营造了一种在今昔对照之上的“既视感”，云芳经历与感受的高度重合和相似性烘托了底层妓女命运的悲惨。然而作者却也以凝重的笔触描绘了旁观者云芳的疲弱和无奈：正如曾经她无法制止五宝被杀一样，十五年后的她也没能阻止娟娟的杀人。
叙述者对主人公情感的“近”与“远”
近 - 亲人般的情感
生活中的照顾，作者写云芳在照顾娟娟生活中盖被和饮食等小细节：“将被头拉起，塞到她的下巴底下，盖得严严的”，“熬了一碗红糖姜汤，拿到床边去喂她”“熬着当归鸡做消夜”，烘托出了云芳作为一个母亲般角色的细心和耐心。
不仅如此，作者也着眼于情感上的倾听抚慰，如面对娟娟时的亲切态度：“她在哪里？” “哦——”，不加评论的陪伴、配合着关怀感十足的肢体动作，更是描绘出她在面对心灵千疮百孔的女孩子时爆表的高情商，令她成为一个被信赖和依靠的对象。
从奋不顾身地砸玻璃到鲜血淋漓，再到见娟娟发狂杀人后晕倒，作者刻画出云芳因眼见女儿般的两人堕入死亡和犯罪深渊时，遭受到心灵重创却无力回天的悲凉。
远 - 旁观者的无奈
有限的影响力：作者两次写了云芳的劝导，一是对认命而屈服现状的五宝、二是对沉迷于赚危险钱的娟娟。在此处作者都聚焦于娟娟和五宝两人的反应，而却没有一笔着墨于云芳的劝导语言。这一隐藏，展现了叙述者云芳回忆重感受而轻观点的特征，同时也暗示出她无法改变两人悲惨命运的淡淡忧伤，否定了自己在局面中的作用。
另外，在祭拜五宝与探视娟娟的场面中，作者却更是以巧妙的方式展现云芳面对两个女子悲剧结局时的心情：“熏出了一头汗来，两腮都发烧了”“坐了一阵子，没有什么话说”“感到寂寞”。天涯沦落之情谊的真挚透过描述脸颊炽热感受而流露，而判断现实处境后的理性通过行为和心境的白描展现，那是在自我剖析后对情感剥离的选择。
在这“近”和“远”之间，读者能瞥见云芳妈妈的真实人格：表面上和煦温暖，内心中却敏感孤弱；释放母爱抚慰着与自己一样身心历尽劫难的“女儿们”之时，却也在不知不觉中以风尘中打滚数十年而形成的理性划着界限。
云芳与五宝和娟娟相似者在于，身处下层的她们，心中都祈求安定和温暖，也都曾在被逼入深渊边缘时绝地反抗。然而云芳的不同之处就在于一点勇气、一点幸运，最关键的是——自我保护的思考模式令她了解自己承受的极限，也承认了自己的自卑与无力。
梳理一下心情，我们来做个总结。从内地到台湾，从“商女”到“娼”“妓”，再到“窑姐儿”和“失足妇女”，我们在文学作品中所见之中下层卖淫女的命运，由来难以自主。
不同于拥有身体自由和经营选择权的高级妓女，被雇佣者盘剥、被嫖客欺凌的她们更是游走于法律保护之外，是皮肉生意中乙方食物链中最底层的存在，以身养命，脱离无望；死生无常，源源不绝。
实际上，当云芳妈妈成为训练者、招募者、“司令”，站到了食物链的上端之时，便与娟娟、五宝成为了两个阶层的人。在商业领域中“妈妈”的角色和家庭属性的母亲角色之间，既不忍遵循规则狠下心剥削、又无法担任传统意义上的role model，因而尴尬无比。只能释放着自己的温情，靠近娟娟这个可怜女子，以照顾信任来救赎未能保全旧人的罪孽。
3.总结
话说白先勇下笔有个规律：充当第一人称叙述者的人总是活得好好的，可是他们口中的故事主人公不是死了就是疯了。这一篇也不例外。
叙述者云芳身处主人公故事中见证着悲剧，却又是无能为力的旁观者，令人联想到《杜鹃花》中的表少爷、《一把青》中的秦老太、《花桥荣记》中的老板娘、《谪仙记》中的陈寅。不同于鲁迅笔下或呆愣愣、或冷冰冰的旁观者，白先勇笔下的旁观者则明辨曲直、推心置腹、温情脉脉，具有怜弱、惜孤等悲悯的佛性特征。
白先勇不将个人悲剧归咎于社会或他人的过错，而是就着主人公的个人遭际影射群体困境，借叙述人之口引导读者理解命运的无常，以因果论化解憎恨。
【全球性问题】
文化，认同和社区：非血缘亲情文化的寻求与认同
艺术、想象力和创造力：旁观者的叙述风格对人物形象的塑造意义
信念/信仰，价值观和教育：多重身份角色在情感交往中造成的困境
信念/信仰，价值观和教育：亲情信念对非血缘家庭关系的维系